Cette pasteure de l'Outre-Église porte le violet, couleur de l'amour et de la majesté, ainsi que le col romain emprunté aux traditions catholiques. Le point blanc sur son front signifie qu'elle est mariée selon le rite Elorain. 

L'Outre-Église, parfois dénommée Église des Outres-Étoiles, est une branche de la Chrétienté apparue durant le Bas-Âge et devenue une religion majeure durant l'ère interstellaire. Bien qu'il s'agisse à l'origine d'une simple parente de l'Église catholique, l'Outre-Église a tellement divergé en termes doctrinaux et cultuels que la plupart des théologiens la considèrent désormais comme hors du monothéisme chrétien en général. Avec plus de 200 millions de croyants, l'Outre-Église est l'une des plus importantes religions interstellaires et se trouve particulièrement bien représentée dans le voisinage du Soleil.

Trithéisme

L'élément le plus prégnant de la théologie de l'Outre-Église est son refus de la Trinité. Elle considère le consensus du Concile de Nicée comme nul et non avenu ; ainsi, elle n'accepte pas l'idée d'un Dieu existant sous la forme de trois personnes divines, égales, éternelles et consubstantielles. Contrairement à d'autres formes historiques d'antritrinitarisme qui reposent sur la négation de la nature divine de Jésus Christ (comme l'arianisme) ou sur la conception de Dieu comme pleinement unique (comme le modalisme), cette négation de la Trinité est radicale. L'Outre-Égliseconsidère en effet qu'il existe trois divinités toutes-puissantes, égales mais distinctes : le Parent, l'Enfant et le Verbe, qui possèdent tous un pronom neutre. Ainsi, le crédo de l'Outre-Église est le trithéisme, qui nie le monothéisme chrétien.

L'origine exacte de cette doctrine est peu claire, même pour les historiens spécialisés. Bien que le Bas-Âge ait été une période de résurgence spirituelle, marquée par le retour de certains cultes anciens, aucune secte chrétienne historique n'a jamais formellement défendu un trithéisme aussi radical. Cette notion même a généralement été employée comme une accusation et non un credo revendiqué. Les critiques de l'Outre-Église considère l'émergence de ce trithéisme comme une conséquence de la perte de savoir théologique durant l'effondrement et de multiples relectures hasardeuses de la Bible. L'Outre-Église défend son trithéisme sur la base d'une pensée nominaliste (i.e voulant que les concepts n'existent pas concrètement) : le Parent et le Verbe (i.e le Saint-Esprit) doivent obligatoirement être deux entités différentes et réelles, sinon, en tant que simples concepts, ils devraient s'incarner tous deux dans l'Enfant, ce qui n'est pas le cas. En ce sens, l'Outre-Église tient un raisonnement qui n'est pas sans rappeler c<en partie celui de Roscelin de Compiègne, bien que la référence soit probablement inconsciente.

Les autorités catholiques en particulier considèrent que l'Outre-Église, en niant la Trinité, est de facto hérétique et hors de la communauté des croyants chrétiens, mais la réciproque n'est pas vraie.

Saints stellaires, pasteurs élus, sacrement unique et salut intrinsèque

L'Outre-Église refuse le culte des saints humains, le considérant comme une forme d’idolâtrie. Toutefois, elle encourage et codifie une forme de « sanctification stellaire », où divers objets astronomiques sont tenus pour des incarnations des valeurs de l'Outre-Église. Ces saints stellaires sont censés faire office d'intermédiaire pour la prière, constituant ainsi une ancre théologique pour le fidèle -- et non, comme le font à tort valoir certains catholiques, un objet de culte en tant que tel. Les étoiles sont des preuves de l'existence de Dieu par l'ordonnancement du monde et sa beauté naturelle. L'Outre-Église s'intéresse particulièrement aux trous noirs et autres étoiles à neutrons, supports de réflexions eschatologiques et lieux de pèlerinage très prisés. Son site le plus sacré est ainsi l'abbaye de Sainte Madeleine, qui orbite autour de Sagittarius A*, le trou noir au centre de la Voie Lactée.

L'Outre-Église n'a pas de hiérarchie constituée ; ses pasteurs sont élus par les communautés de croyants (généralement à l'échelle d'une paroisse) et le canon théologique est établi lors de conciles qui sont levés à la suite de référendums de prêtres. Ce mode d'organisation rend l'Outre-Église très dynamique, et il n'est pas rare de voir des communautés données s'en rapprocher ou s'en éloigner au fil de l'évolution de la théologie outréane.

Les pasteurs conduisent la prière dans la langue locale et ne pratiquent qu'un seul sacrement, la Communion, qui est conduite avec du pain sans levain et de l'eau lourde. Les outréans considèrent la Communion comme n'étant rien de plus qu'une recréation symbolique du dernier repas du Christ, sans réelle présence de l'Enfant. La doctrine outréane considère par ailleurs que le salut est inhérent à toutes les créatures pensantes, et ainsi les pasteurs ne pratiquent pas de baptême ; ils jugent en outre que toute intelligence peut embrasser la foi outréane, y compris des membres de la Séquence, des Voyageurs Oubliés ou des Vriij.


Illustration pour Starmoth parTiucoo.